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          黃楊木雕“舞”出五谷豐登


          來源:美術報

          “浙江民藝深耕系列”是中國美院民藝館在新的發展時代,展望浙江民間生活與藝術的關系,關注生氣勃勃的日常價值創造,重新研究傳統工藝的審美價值,所開展的一項工作,包含浙江民藝系列展覽

          “浙江民藝深耕系列”是中國美院民藝館在新的發展時代,展望浙江民間生活與藝術的關系,關注生氣勃勃的日常價值創造,重新研究傳統工藝的審美價值,所開展的一項工作,包含浙江民藝系列展覽、研討和學術出版計劃。

          “黃楊木雕之春——浙江民藝深耕系列之一”4月15日亮相中國美術學院民藝博物館,展期至6月12日。展覽由中國美院民藝博物館主辦,浙江省民間文藝家協會、中共樂清市委宣傳部、樂清市文聯、樂清市文化和廣電旅游體育局、溫州市民間文藝家協會、樂清市民間文藝家協會協辦。

          王鳳祚-柳枝觀音

          浙江樂清,東晉寧康二年(公元374)置樂成縣,五代后梁開平二年(公元908)改縣名為樂清,并延續至今。

          樂清地處浙江南部,東臨樂清灣。古時,洪水頻繁,災害連年。為了祈求風調雨順,人們便用竹篾扎成龍頭龍尾,用樟木等加工成板凳成為龍身,整體形似一條木板龍,舞龍消災,這便是樂清本地早期的龍檔。因龍檔多有裝飾,樂清又盛產黃楊木材,人們便運用黃楊木來雕刻出亭臺樓閣,以及各種神靈人物,舞出國泰民安,五谷豐登。隨著社會的發展與變革,木雕藝人將龍檔中的小雕件發展成獨特的民藝作品,走入了百姓之中。

          此次樂清黃楊木雕作品展分五個部分:福雕黃楊、觀俗塑禮、雕寫百態、納天為雕和寄雕未來。匯集了近百年來,約90位藝術家的黃楊木雕作品。參展藝術家有朱子常、葉阜如、王鳳祚、葉潤周、高公博、虞金順、王篤純、虞定良、王篤芳、葉萌春、吳堯輝、葉棟材、鄭勝寧、王篤才、葉勝隆、鄭松強、牟湘波、葉小泉、高敏、葉勝才、鄭歲生、葉小鵬、鄭忠南、方江鴻等。其中有已故木雕名家、當代工藝美術大師,亦有黃楊木雕之未來名家,共計近300件作品。

          雕寫百態

          中華民族傳統節日,如清明祭祖、中秋拜月、上元燈會、中元法船、臘月祭灶等民俗活動與民間美術相結合,形成樂清市鄉村一帶的龍檔民俗文化。黃楊木雕人物裝飾于龍燈骨架、檔板雕塑有《三國演義》《說岳全傳》,以及民間傳說、戲曲故事等。

          葉潤周-關公

          西方古典時期雕塑家波利克里托斯所撰《法則》解釋了人物雕塑理想的比例關系,確立了西方古典人物雕像的范式。樂清黃楊木雕反映生活場景人物與環境題材的作品,其張弛的對應和動態的平衡也確立了規范,臻于至美的境界。上世紀60年代,諸如《老翁捉魚》《牧童橫笛暮歸》《勤儉持家》《放?!贰缎∝i吃食堂》《老太婆打電話》《搶豐收》《張羽煮?!?,80年代作品諸如《采茶舞》《桔子豐收》《初踏黃金地》等,簡練的法則和不同的動勢,構成樂清黃楊木雕的人物基本形式,“神似重于形似”,質樸又渾厚,區別于西方雕像的強烈動態。

          福雕黃楊

          “塑神”樣本又與當地民俗相關。清朝康熙年間(1862-1875),樂清一帶鄉村如黃華、象陽、白石等地龍檔游藝活動最為盛行。在元宵燈會上,常以黃楊木雕人物裝飾于龍燈骨架。樂清龍檔一般由檔頭、檔板、檔背、檔尾組成,木雕人物場景以及其他配件部分組成,采用了鏤雕、圓雕、浮雕等雕刻技法。龍頭上裝有引路先鋒,其后高筑木雕小亭、牌坊、戲曲人物故事的浮雕圖案等。清末民初柳市的黃福昌,尤其擅長雕刻龍檔上的各種人物造型及亭臺樓閣。磐石新城的葛雨亭、翁洋鎮的葉阜如、王鳳祚等都是龍檔雕刻的名家。

          由于禮儀功能減弱,木雕逐漸成為用于裝飾的陳設工藝品。

          觀俗塑禮

          樂清黃楊木雕參照《元代畫塑記》造像樣本,制作題材如魯班、孫臏、華佗、坐觀音、坐彌勒、坐達摩、關公、觀音、鐘馗等,其中鐘馗舞劍或捉鬼、“驅邪迎福”這類題材把鐘馗人格化,甚至雕塑鐘馗為“髯君”“髯者”。黃楊木雕的圣人賢者雕像也深受歡迎。“孔圣廟”和“關帝廟”在日本、越南、朝鮮、美國等地都有不同規模的存在。

          寄雕未來

          新生一代黃楊木雕藝人,一脈相承,繼承中國農村廟會中的民間泥質或瓷質等傳統雕塑形象,這類雕塑可上溯古代諸如宋代“白釉黑花雞哨”、金代“褐釉瓷馬哨”、上海博物館藏動物造型為主的青銅器、湖南省博物館藏象尊與牛尊、唐代三彩駱駝、清代竹制二豎牧牛和木制仙人騎獸等等,還有裝飾屋檐、門嵋、山墻、屋脊、梁枋,以及桌椅、屏風、床架等木雕。

          時尚和關愛、傷懷心理成為新一代年輕藝人的演變題材。諸如“牛”人,“牛脾氣”, “立春時節小春牛”,這類形象成為了新一代消費群體的寵愛之物。

          高公博-海的女兒

          傳統與現代、后現代結合成為樂清黃楊木雕時興的話題。中國古代經籍認為,正月為泰卦,三陽生于下,乃吉祥之象。新一代年輕藝人雕用題材“羊”比附吉語三陽開泰,以求好運。

          納天為雕

          中國素稱禮義之邦,《荀子·富國篇》引用《詩·大雅·械樸》說:“雕琢其章,金玉其相,亹亹我王,綱紀四方。”忠孝仁義、平等友善、有禮有序,是現代社會中禮樂文化的倫理準則。樂清現代黃楊木雕不僅體現日常的人文之美,還有習俗之美、生活之美,描述忠孝節義的故事體現出樂清人民的理想、愿望、愛憎和審美。

          這些作品題材廣泛,表現形式多樣,對傳統黃楊木雕有繼承亦有發展,代表了今日黃楊木雕之最高水準。2006年該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

          本次“黃楊木雕之春——浙江民藝深耕系列之一”展覽,從學院的角度遴選了以傳統生活趣味為主體表現形式的作品,其目的是想通過本次展覽,梳理樂清黃楊木雕百年以來的發展與變化,為樂清黃楊木雕未來之發展提供學術鏡鑒。

          [責任編輯:李曉]

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